《先知》名家评论
我也很喜欢纪伯伦，只能帮你找到这个了，也许对你有用
[原创]《先知》是纪伯伦创作巅峰！？
来源：纪伯伦先知网 作者：后知后觉
“纪伯伦的前期创作以小说为主，后期创作则以散文诗为主。此外还有诗歌、诗剧、文学评论、书信等。《先知》是纪伯伦步入世界文坛的顶峰之作，曾被译成二十多种文字在世界各地出版。 ”——出自百度百科
不光百度百科，还有很多作家、诗人、翻译纪伯伦作品的人，都认同《先知》是纪伯伦创作的巅峰之作。
先知这样的观点是否正确呢？
答案是否定的，纪伯伦的《先知》确实是一部非常好的作品，但是纪伯伦的其他作品也十分有魅力。
纪伯伦从1905~~1931年逝世之前，创作的散文作品大约20多部，《先知》的发表年代在1923年，1923年之前的《行列圣歌》，1923年之后的《人子耶稣》、《大地之神》，这些作品的魅力不在先知之下。
准确的说，《先知》是从人性的层面，给予我们生活指引。这些和我们的日常生活非常接近，生活中的困惑、烦恼、无常的喜怒，总是会让我们迷茫，甚至在探寻生命意义却找不到答案的情况下，让我们产生一些负面的情绪。渐渐的，我们发现我们无法从内在肯定自己，转而去肯定外在的一些事物，比如我们会说：这件事情就是这样发生；这些就是潜规则；我们需要遵循社会的游戏规则……渐渐的，我们迷失了自己的真我。这个时侯，纪伯伦的作品让我们通过一位先知的口中，了解了生与死之间的一切秘密。在生活中，让我们学会如何去爱，如何在婚姻中成长、如何对待孩子、如何照顾家庭；在工作中，指引我们正确的态度，讲述面对金钱、生意、施与的意义；也启发了人们对宗教的理解，甚至谈到了死亡的意义。纪伯伦的先知给我们照亮了方向，让我们获得了启悟，甚至找到了部分生命的答案。可以说，《先知》是容易被我们理解和认同的，但是，读过先知的话，一定会有这样的想法：先知中似乎隐藏着一些神秘的力量，是我们无法参透的。比如：难道你们没有听说过，有人在挖树根的时候找到了宝藏吗？；快乐有七个姐妹，哪怕最小的也比她柔美……纪伯伦没有说什么是快乐，亦没有说到快乐的7个姐妹，更没有提及树根中的宝藏所指何物。这就是我们生活中不曾遇到的事情了，或者说是我们不能了解的事情了。
而《行列圣歌》、《人子耶稣》、《大地之神》这些作品，这样的情况就更多了。因为这些作品并不是反应人性层面的事物，而是更多层面的反应了神性层面、灵性层面的事物。从《人子耶稣》中，通过不同的人对耶稣的故事进行描述，有些看上去是那么不可思议，简直就是一个神话故事。比如：当人们用一个妓女刁难耶稣的时候，耶稣没有说话，尽管耶稣不认识这些人，就能将每个人曾经犯下的错误写出来；耶稣被誉为最好的医生可以治疗疾病；耶稣的复活等等…… 这些作品和《先知》的不同在于，更多的反应了人的神性层面的知识，我们只有向自己的内在去探寻，向宗教的本质去探寻才有能找到答案。
纪伯伦在《情与思》中说过：相信宗教的不相信教派，相信教派的心中没有宗教；科学与宗教是绝对一致的，科学与教派则是绝对不一致的；我国的科学家杨振宁也说过：“很多的问题，只能在宗教中才能找到答案；将霎哈嘉瑜伽传播到世界上110多个国家的创始人 锡吕*玛塔吉也说：“宗教的本质是认识你自己”……
我们生活在这个社会，太多的外在物质分散了我们的注意力。我们机会没有时间去了解我们的内在，我们应该成为什么样的人。我们在读起纪伯伦这些关于神性、灵性的作品，难免会感觉到困难，我们自然无法体会其中的美妙，也无法理解快乐的7个姐妹，树根中的宝藏……
所以说，《先知》是一个人性层面的巅峰作品，但决不能算作纪伯伦所有作品的创作巅峰。让我们把《先知》看做我们认识神性、灵性层面的开始，我们顺着纪伯伦描述的方向，继续前行，当理解了纪伯伦作品描述的神性、灵性层面的事物，我们能感到更美好的世界。将体验到一种无悲无喜的绝对的欢乐的状态，也能了解快乐的7个姐妹，树根中的宝藏到底为何物。
先知有哪些主要内容？
《先知》内容概述：由于《先知》探讨了26个方面的问题，难以一一道来，只能择其一二，以窥全貌。
《论爱》：在第1节诗中，纪伯伦运用恰当的比喻，刻画了生动的形象，从而讲出了一个辩证的道理：“爱虽给你加冠，他也要把你钉在十字架上。他虽栽培你，他也刈剪你。”爱的力量是巨大的，既给你带来欢乐又给你带来痛苦。
在第2节诗中，诗人提出人们应该追求一种理想的和平等的爱，所以他说：“爱除自身外无施与，除自身外无接受。爱不占有，也不被占有。因为爱在爱中满足了。”只有这样的爱，才能把人引向圣洁，才能使人变得崇高。“如同一捆稻粟，他把你束聚起来，他舂打你使你赤裸，他筛分你使你脱壳，他磨碾你直至洁白，他揉搓你直至柔韧；然后他送你到他的圣火上去，使你成为上帝圣筵上的圣饼。”同时，进一步说明人们要想永远生活在爱的快乐中，那么，一切言行就必须听从爱的指引。
诗的最后一节，论述了“爱没有别的愿望，只要成全自己”的道理。爱，就是无私奉献，同时，也要把握好爱的尺度，“要知道过度温存的痛苦”。只要有爱在你身边，你就会永远幸福，“清晨醒起，以喜飚的心来致谢这爱的又一日”。
《论美》：诗人开宗明义，指出圣洁的美、崇高的美是不能强求的。“你们到哪里追求美，除了她自己作了你的道路，引导着你之外，你如何能找着她呢？”然而，只要我们热爱美、向往美，具有爱美之心，就一定会步入美的殿堂。
诗的中间部分，诗人列举出冤抑的、受伤的人，热情的人，疲乏的、忧苦的人、烦躁的人等对美的理解，都是根据他们特定的处境和心理需要，把美理解成各自不同的符合自己需要的东西，这完全是实用主义的表现。然后诗人说：“实际上，你却不是谈她，只是谈着你那未曾满足的需要，美不是一种需要，只是一种欢乐。”诗人认为：那些形形色色的人们谈论的不是美，他们也不懂得美，美在人的心中，它是灵魂快乐的不竭源泉。
诗人最后说：“在生命揭露圣洁的面容的时候的美，就是生命。但你就是生命，你也是面纱。美是永生揽镜自照。但你就是永生，你也是镜子。”在这里，诗人着重强调了生命本身就是美的道理。
《论友谊》选自纪伯伦的《先知》，它所触及的是读者经常遇到而又需要解决的问题。在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的喜悦中发生而共享了。
《先知》到底在讲什么？
对啊，你说的都对，就是这么个故事。片中以能量形式存在的外星人就是我们认为的神嘛，神创造的我们，可能也创造宇宙中的一切。在我们毁灭之前把我们的种子播撒到另一个适合居住繁衍后代的星球，包括动物，植物的种子。凯奇不是在片中反复强调吗，我们只不过是偶然存在的，毁灭也只是偶然事件，就像老鼠过街没注意被车撞死了，这就是命。所以别以为自己很伟大，站在整个宇宙的角度来看我们无比的渺小。
《先知》是什么样的一部作品？
纪伯伦的《先知》，通过一位东方智者的“讲说”，谈到了爱、婚姻等26个方面的问题，用诗般的语言讲述哲理，充满了诗化的智慧和诗意的美，是诗人融合东西方文学传统革新之作。
有关纪伯伦《先知》的多方评论
灵魂的鼓荡 先知的声音
——读纪伯伦《先知》
崔国斌
纪伯伦是阿拉伯现代文学的一面旗帜，也是阿拉伯现代文学史上运用散文诗体的优秀代表。“这本书，……那满含着东方气息的超妙的哲理和流丽的文词，予我以极深的印象！”冰心指的“这本书”，便是纪伯伦的《先知》。
《先知》的声音，就是这样让人喜爱并倾听着。
——纪伯伦·赫利勒·纪伯伦，1883年1月6日出生于黎巴嫩北部科奈特索达大雪山遥远的山村。1903年起，他开始在阿拉伯文的《侨民报》上发表散文诗作。1923年，他的《先知》由纽约克那夫书店出版。尼采在他心中的激起的风暴，几乎把他从东方的土壤里连根拔起，但他毕竟摆脱不了其东方气质，因而与尼采不尽相同；当他的《泪珠与欢笑》脱稿以后，他心中的风暴逐渐平息了下来，他因激愤而痛苦的心缓慢地转向了深思。
纪伯伦的人生态度是积极的。他把抽象的事物转化为具体的形象，让读者在他的“隐喻”中获得劝诫，并由此引发读者的深省。
《先知》中的28章散文诗是一个整体的结构：以《船的到来》开篇，至《拔锚启航》收尾，中间是一系列篇章——《爱》、《婚姻》、《孩子》……它们之间既相对独立，又自然而又层次分明地从一个主题转换到另一个主题，形成了它们之间的有机联系。据说纪伯伦非常崇尚公元10世纪阿拉伯诗人穆泰纳比在诗歌结构上的“整一”。这种“整一”的诗歌结构形式不仅使得他的一系列思想得到贯彻执行，而且又达成了他哲理音调的一致性。
在《先知》里，纪伯伦除了大量运用传统的比喻手法外，还大量借鉴了西方诗歌中的梦幻和象征手法；在逻辑思维和形象思维的交替运用中，既树立了新鲜活泼的艺术形象，又蕴含着深沉的哲理，一个“预言者”，一个名叫阿尔美差的女子，她从圣殿里出来，实际上充当了一个“导演”的角色；而在阿法利斯城中等候了十二年的亚墨斯达法则是《先知》中的真正“主角”。亚墨斯达法就是纪伯伦讲述真理的“嘴巴”：纪伯伦通过他取得了“合法”的身份进行发言。《爱》等26个方面，可以说是《先知》的主体，也是其精髓的在。亚墨斯达法对那些提问的作的一系列回答，充分显示出纪伯伦散文诗的哲理深度和高超的艺术技巧。
饱经沧桑的纪伯伦，他的创作总是发自内心，于平静中流露着悲凉；他以自己丰富的想象和感情为语言涂上了一层强烈的主观色彩。正因为如此，他并不注重对生活的形象再现，而是倾向于向读者倾吐自己对生活的思考、感受和理解。这可以从他的另一部著作《沙与沫》中一句话得到理解：“诗不是一种表白出来的意见，它是从一个伤口或一个笑口涌出的一首歌曲。”
——亚墨斯达法在公开他的思想之前，于《船的到来》结尾处说：“阿法利斯的民众啊，除了那现时在供销社们的灵魂里鼓荡的之外，我还能说什么呢？”
通过句摘，我们仿佛可以听见其灵魂深处公开的秘密。
他在《婚姻》中讲道：“你们一块儿出世，也要永远合一/在死的白翼隔绝你们的岁月的时候，你们也要合一。/噫，连在寂寞地忆想上帝之时，你们也要合一。/不过在你们合一之中，要有间隙。/让天风在你们中间舞荡。”这与歌德“是一个生命的本体，/在自己内部分离？/还是两者相互选择，/被人看成为一体？”（《二裂叶银杏》中句），似乎有着异曲同工之妙。他在《孩子》中谈到：“你们的孩子，却不是你们的孩子，/乃是生命为自己所渴望的儿女。”“你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想。”诗中充满着尊重、宽仁和容涵。再如，“在工作中爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密”（《工作》）“当你在城里盖一所房子之前，先在野外用你的想象盖一座凉亭。”（《居室》）
我们听着《先知》的声音。灵魂鼓荡。
纪伯伦散文诗的魅力正在于他近乎神性的哲理。哲理没有损害他的诗歌，因为他的哲理，他的诗歌才得以在精神和艺术上产生超拔。特别是情境的设置，让我们首先预付了悲壮。在《先知》的结尾，我们看到：船拔锚启航，亚墨斯达法弃岸登船，向东驶行，大众都星散了，爱尔美差仍独自站在海岸上，在她的心中，忆念着亚墨斯达法所说的：“一会儿的工夫，在风中休息片刻，另一个妇人又要孕怀着我。”
——一个缓慢的收场：事物渐渐远离，直到从目光的尽头消失；而那些情感、理智与氛围，却悄悄地潜入了我们的灵魂，化作了我们生存的感觉。
我合上了《先知》，但《先知》的声音永不止息。
关于《先知》的观后感？
个人观点，仅供参考。
1.这部电影里，我最喜欢的一句话：“教堂需要尊重先知”。
2.这部电影讲的是露仙达1959年在课上老师布置的作业，以50年后的假想，画一幅画。露仙达写下了很多的数字，她知道未来50年将要发生的各种灾难，并记录了下来。
3.这是一部关于预言题材的电影，很符合世界现状。很多得道者和修行者，不作预言，可能是因为平行宇宙的原因，使预言不准确。在这个宇宙发生了，可能在另外一个平行宇宙并不会发生。仁君居士在回答网友的问题中，他见证了平行宇宙是广泛存在的。《与上帝对话》也有对预言的描述，预言是一个十分复杂的问题。
4.有网友提到小主人公说他是素食主义者。看国外的电影，需要了解他们的宗教信仰。这是好事，我现在也开始学习吃素。素食可以减轻业力，头脑更清醒，减少疾病，减缓衰老。有很多的疾病，大病，小病，甚至很难根治的疾病，疑难杂症，都是因为吃肉引起的。
5.有网友提到最后的2只兔子，有什么含义？可能无含义。假如有含义而原著中没有提到为什么带兔子走，使兔子得救，那么可能是暗示兔子是善良的动物，可以得救。如果您养过兔子，将会了解到这一点。
6.有网友提到，最后为什么外星人只救孩子，不救大人？《阿米-星星的小孩》这本真人真事的有关外星人的书里，有对此情景十分类似的假设，智慧程度超过700的人，在灾难中可得救。智慧程度，取决于爱心和同情心。孩子的心灵纯净，所以智慧程度很高。现实中，善良的人，都是智慧程度高的人。
7.为什么只救2个孩子？可能救助的人数会更多。
8.外星人在最后呈现出水晶状，与新时代描述的第四密度人类的水晶身体，有些吻合。
9.外星人有很高的心灵感应能力，在新时代的信息里也有很多的例子，这是真的。
2008年底上映的《地球停转之日》，与《先知》一样，都是描述地球现代文明毁灭的场景。这两部电影并不是艺术形式的科幻片，而是有很多真实的原理，真相在其中。《先知》没有提到新时代的意识提升，而《地球停转之日》提到了当代文明的结束是为了意识的提升，这就是为什么永远没有世界末日，2012年不是世界末日。2012年冬至的思想意识转换，则不是预言，是一个固定的周期，大约2.5万年发生一次。
什么是先知书？
先知书，包括《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》及12部小先知书，共15卷。这里所说的先知书非指早期的先知，早期先知权力很大，如撒母耳有权立扫罗为王，女先知底波拉本人即为士师。这里的“先知”是指以色列、犹太行将灭亡前开始兴起的一批先知，其年代约为公元前8至3世纪。他们被认为是先知先觉，“奉主之名发声，乃是神启”，是神的代言人，实际上是出身于社会下层的社会改革家和思想家。他们谴责社会的不平等，大声疾呼，唤醒群众。如出身下层的阿摩斯，在亡国前三十年写了小先知书之一《阿摩斯书》，谴责社会的不平等，“以色列人三番四次犯罪，我必不免去他们的刑罚，因为他们为银子而出卖女人，为一双鞋卖了穷人，他们看见穷人头上蒙的灰也要垂涎……”因此，耶路撒冷的圣殿将毁于火。另一小先知书《哈巴谷书》约于公元前6至5世纪写成。作者目睹巴比伦之囚的惨状，描写新巴比伦的骑兵比豹还快，如鹰鸟抓食，谴责其不知正义。
《耶利米书》、《以赛亚书》均非一人所作，年代亦不一致。《以赛亚书》的第40章以后的内容明显属于巴比伦之囚以后的事。这两部先知书均把耶和华视为宇宙惟一真神，都预示了救主将降临领导犹太人复国。《以西结书》并设计了未来复国后理想中的耶路撒冷城之蓝图。