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初中文言文启蒙读本的第124篇的翻译！！！
一箧磨穴砚
原文
古人有学书于人者，自以为艺成，辞而去。师曰：“吾有一箧物，不欲付他人，愿托置于某山下。”其人受之，因其封题不甚密，乃启而视之，皆磨穴之砚也，数十枚，方知师夙用者。顿觉羞愧，乃反而学，至精其艺。
译文
古时候有个学习书法的人，自以为学成了，告别师父离去。师父说：“我有一箱东西，不想送给其他人，希望安放在某山下面。”那个人接受了，乘机由于东西上的封条封得不是很牢，于是就打开来看，箱子中都是些磨出洞的砚台，有几十枚，才知道是师父过去一直用的。顿时觉得十分惭愧，于是返回继续学习，直到他精通了技艺。
（这是吧？）
答案要吗？
1.实战方法
2.希望拜托你把它放在某山之下
直到那技艺精通
OK??
以西结书22-24章；诗篇124篇
以西结书22-24章
我们在神面前都是赤露敞开的
以色列民不是悖逆神，不认自己的罪吗？那么，在22章，神通过以西结一一列举了百姓的罪。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。（希4：13）神是我们主，他全然掌管我们的生命，我们在他面前无法隐藏自己的罪，唯有在思想、言语和行为上全然顺服神。
神的大炼炉
在22章，神作了个比喻，他将以色列民看作渣滓，他要向他们降下烈火，熔在炼炉中。在24章，神又作了一个相似的比喻。他将耶路撒冷比作长锈的锅，神要将这锅倒空，烧在炭火上，除净其上的锈。从中我领受到三点。一、神恨恶罪，他是圣洁的烈火，要除净所有的罪和不义。二、神有除罪的大能，人靠自己不能解决最的问题。我们需要单单依靠神才能对付罪，解决我们生命的根本问题。三、神的炼炉，神的烈火固然可怕，但是神却通过这样的方式炼净我们生命中的渣滓，让我们得以圣洁，这严厉的背后难道不是神对我们的慈爱吗？感谢主！
诗篇124篇
我们想要寻求帮助的时候，我们会找谁呢？我们会不会最先想到的是先找人的帮助？神的帮助和人的帮助有什么区别呢？在今天的诗篇中，我看到神的帮助关系我们的生命，他是我们的生命的保护者与救主。感谢主！
感动的经文：
这锅劳碌疲乏，所长的大锈仍未除掉，这锈就是用火也不能除掉。（结24:12）
耶和华是应当称颂的，他没有把我们当野食交给他们吞吃。（诗124:6）
文言文启蒙读本上50~124篇文言文的全文解释?
晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。
见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。”
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣(yì)王。王曰：“缚者曷(hé)为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”