疑犯追踪根妹怎么死的
根妹也就是Root，她是美剧《疑犯追踪》的主要女性角色之一。Root是智商极高的黑客兼职业杀手，本名萨曼莎·格罗夫斯，被Finch和“机器”搅黄了一单生意后，对Finch和“机器”产生了极大的兴趣。后成为“机器”信徒，一心想要解放“机器”。
Root在母亲死后就失踪了，其实她开始了自己的报复计划，杀死了杀害好朋友的图书管理员的丈夫，每年给图书管理员邮寄《献给阿尔吉侬的花束》以此来想对方为好友的死亡赎罪。
《疑犯追踪》第五集中，根妹是为了救芬奇而中枪身亡的。在芬奇被“撒马利亚人”转移的途中，根与肖及时赶到救下了芬奇，在肖的掩护下根带走芬奇驾车离开。逃亡路上，根和芬奇依旧不断被追杀，根劝芬奇不能再像现在这样一味的防守了，是时候用“机器”开展反击了，但芬奇仍然犹豫不决。
在一次被伏击中根中枪了并且他们的车被警察拦下，芬奇被带往市中心的警察局，根被送往了医院。在警察局的芬奇回想到身边的好友一个个的倒下，他终于决定放弃自己那一直谨守的规则，他决心向“撒马利亚人”开战！“机器”解放了全警察局的囚犯帮助芬奇趁机越狱，与此同时，根牺牲的噩耗传来。
《杀死一只知更鸟To kill a mockingbird》中谁死了？是怎么死的？有什么关于这些人的介绍？
Tom在被判有罪返回监狱时逃跑被射杀。
Bob Ewell 死了，在他企图伤害Scout 和Jem 时，被Arthur “Boo”Radley杀死。
阿提克斯·芬奇（Atticus Finch）：斯各特和杰姆的父亲，律师。出身与中产世家，年轻时是神射手，发妻已逝。他有不少幽默感，并且将强烈的道德正义感成功地灌输给下一代。他是梅康镇里为数不多的坚持与致力于种族平等的居民之一。在汤姆·鲁滨逊被指控强奸了一名白人女子后，他毅然为其辩护。因此，他的家庭成为镇上居民发泄愤怒的对象。他具有坚定的信念与睿智，设身处地为他人着想。他在小说中是道义的化身。
珍·路易斯·“斯各特”·芬奇（Jean Louise “Scout” Finch）：小说的叙述者。她是一个很男子气的女孩，十分聪明。她的内心始终相信小镇的居民是善良的。尽管后来汤姆·鲁滨逊案的审判出现仇恨与偏见，对她的信念是个考验。但最终，她能以更成熟的眼光去发现和欣赏他人的善良，又不忽视其罪恶。
杰姆·阿提克斯·芬奇(Jeremy Atticus Finch)：斯各特的哥哥。童年时作为典型的美国男孩，经常与妹妹玩耍。他勇敢、善良、有正义感和同情心。尽管后来随着年龄的增长，不大愿意常和妹妹一起，但在整部小说中，他都是妹妹的最好朋友和保护者（后来他还为保护妹妹导致一只手残废）。他在小说中逐渐成长为青年。而汤姆·鲁滨逊案的审判对他的信念有近乎毁灭性的打击。
亚瑟·“布”·拉德力（Arthur “Boo”Radley）：象征无辜的受害者，也是小说中最重要的“知更鸟”。他足不出户。杰姆和斯各特童年时都把他看成恐怖的代名词。但他常为孩子们留下一些陈旧的小礼物，并且在杰姆和斯各特被袭击时拯救了他们。他十分善良。他象征了人类的罪恶对公义与善良造成威胁。
汤姆·鲁滨逊(Tom Robinson)：一个在种植园工作的诚实黑人。他被诬陷犯有强奸罪。最终在逃跑中被射杀。他也是一只“知更鸟”－－什么坏事都没做，只是“用它们的心唱歌给我们听”。他象征了天真会被罪恶吞噬。
鲍伯·尤厄尔（Bob Ewell）：他是镇上最贫穷的白人之一，同时也是个酒鬼。他诬陷汤姆·鲁滨逊强奸他女儿。后来还无耻地威胁和伤害阿提克斯·芬奇的家人。他代表的美国南方黑暗、无知、种族仇恨的一面。
芬奇为什么称呼root为groves
你说的是疑犯追踪吧，艾米·阿克 饰 Root(Samantha Groves）
根 | 艾米·阿克
拥有高度智慧的女性神秘黑客兼职业杀手，本名珊曼莎·葛洛弗（Samantha "Sam" Groves）。对Finch与“机器”产生了浓厚兴趣，想要解放“机器”。第一季以poi身份出现在Reese和Finch的视野，第二季末尾被送进疯人院，第三季升为常驻角色，先被Finch囚禁在图书馆里，后与Reese、Finch、Shaw共同对敌。角色在第三季由反派转为正派。
英剧《神秘博士》里最吓人的反派都有谁？
反派NO.1：Dalek，是生物和机械的组合，宇宙中最强大最具侵略性的物种之一，反派NO.2：Cyberman，是由疯狂科学家创造的，只保留大脑的半机械人
寻一部反映美国种族歧视黑人的电影
杀死一只知更鸟
杀死一只知更鸟 也讲种族歧视，也讲罪恶，平淡真实，这就是生活中存在的不公，抗争并不一定改变现状，苦难并不会减少，但真正看过并且看懂这部电影的人，都会铭记，种族歧视就是一种罪恶。
严肃的话题：种族歧视
却以几个孩子的视角，展现了一个平凡的小镇，但这个小镇却也代表了大多数人的生活，及对待黑人的态度。
芬奇先生是个律师，他的两个可爱的孩子有着强烈的好奇心，就象所有的小孩一样：单纯可爱又不缺乏正义，虽然有时候对于别人的行为习惯也无法容忍，比如有个很有意思的情节：那个小女孩SCOTT刚上学的第一天，就与别人打了起来，在哥哥的劝阻下，SCOTT收起了火气并邀请刚被暴打一顿的小孩去家里吃饭，结果餐桌上，小孩在盘子里放了许多许多糖浆，看来芬奇一家从来没有这种习惯，大家都瞪大了眼看着小孩，脾气直的SCOTT说“他破坏了我们的食欲！”那小孩就低下头很尴尬的样子。好父亲芬奇先生饭后劝导女儿，教导她要体谅别人，不要因为别人有自己的生活方式而认为他们就是不对的！这正好符合了当时白人对待黑人的态度，认为他们是黑鬼，没一个好东西，他们的生活方式是恶劣下流的！即使这并没有影响他们，也没有给他们带来伤害，甚至还帮助了他们。
影片的高潮部分来自于法庭上芬奇先生慷慨激昂的发言，黑人TOM经常帮助一个白人女孩，有一天白人女孩叫住TON并勾引他未遂，结果被自己父亲发现暴打一顿。后来就诬陷是TOM打的并强暴了她。情节，证据都摆在了法庭上，可最后TOM还是被判有罪！绝望的他试图逃跑却被抢击毙了~又是一个悲剧！
值得注意的是,他们家的邻居，一个有些自闭有点怪异的人，可是这些表象并没有阻止孩子们去了解他~最终也证明了他的为人，很童真的一人！这个情节贯穿于影片始终，为影片增添了许多色彩与童趣。
我们都是生活在地球上的人，何必为自己的自私，贪婪打上种族主义的名号！学会尊重与理解，敢于接受，才是人类长远的发展之道啊！ 杀死它的同时，是不是我们自己也失去了什么呢！
《达·芬奇密码》中那些组织与事件是不是真实的？
《达·芬奇密码》的悬疑结构，并不超越以往任何一本伟大，甚或说成功的侦探小说。但是它的畅销程度超越了任何一个人的想象力。从去年3月它的正式出版到现在，单单在英语世界里，它的发行量就已经超过了500万册。哈利·波特系列的新著《哈利·波特与凤凰社》在排行榜上都难望其项背。 单单从美国来说，85%以上的美国人，都是基督教的教徒。美国的基督教派别比别的国家容易生存和壮大得多，包括天主教、新教各派别和东正教，都各自能够在美国的社会里找到一个说话的空间。但是不管他们之间的教义如何分歧，其中有一点却是他们中的任何一个教派所共同的信仰：三位一体，也就是圣父、圣子和圣灵的统一。离开这一点，就几乎动摇了基督教的根基。
这85%的人群，从他们出生开始，就聆听教堂的钟声，接受牧师的布道，宣读圣经的教诲。教会和三位一体的理念，就是他们生存的根本需求之一，就好像阳光和雨露一样，是生命中不可缺少的东西。
破解开丹·布朗的重重迷障，达·芬奇蕴涵在《蒙娜丽莎的微笑》、《最后的晚餐》等等众多的艺术作品中的密码，告诉人们的是这样的一个结论：关于耶稣的一切，不过是罗马教会所创造出来的一个谎言。耶稣不过是一个凡人，他和《圣经》中的那个著名的名叫玛利亚的抹大拉妓女结婚生子，他的后代之一就是达·芬奇。
对于85%的美国人来说，还有生活在世界上所有地方的几亿教徒来说，他们的生活中所最必需的东西被一种东西破灭了。这样的东西，你是不是一定要看？就好像有一天我们生存以来的阳光雨露突然间消失了，你是否一定要找出个原因，看个究竟？
熟悉的东西往往最恐惧
最熟悉的东西，往往就是最恐惧的东西。就好像我们在分析《午夜凶铃》的时候，会发现，不是什么别的让我们恐惧，而是那个让我们已经漠视了它的存在的电视和电话，让我们常常在日常的接触中突然间有一阵惊悚。
这还不是丹·布朗的全部把戏。整个西方的历史，实际上就是建筑在基督教的壮大、传播、分裂和挣扎之上的。每个西方历史的关键环节，都和基督教有着无法割裂的联系。对于基督教的否定，也就是对西方的否定。如果基督教的基础被宣称为一个谎言的话，那么整个西方的历史，岂非就是一个谎言———一个巨大到难以想象的谎言？设想任何一个受西方文化、历史、传统教育成长起来的人，在随着达·芬奇密码的逐步破译中，不断地去探究自己从小学到中学直到大学，从漂亮的幼儿园教师到深沉的大学教授中所得到的全部知识，在这样的一本几百页的小说中全部像一艘漏水的船一样，再也无法依靠的时候，他的心情和感受如何？
西方社会从13世纪英国限制君权开始，一直都是在精英社会中成长。专家是这个社会中最为强大的社会力量，人们依靠他们取得科学的进步、生活的改善、政府的退让、公民的进益和世界的和谐。但同样的，有一天，人们又通过一本书，发现这些精英，其实像牛顿他们一样，不过是一些秘密会道社的成员，他们共同织造一个将他们的灵魂陷于地狱的阴谋，你会不会浑身冷汗，对他们竖起自己的长刺？ 在美国的一些书评中，作家们尖锐地批评丹·布朗是一个不信教的人。但我毋宁说，他是一个不信任西方的人。所有的这些，宗教的、历史的和社会的因素，丹·布朗都巧妙地把它们编织在解码的过程之中。使人们对所有自己最耳熟能详的东西产生怀疑，他们必须了解，必须探究，也就必须去买、去看这本不过是一本小说的东西。
《达·芬奇密码》到底在怀疑什么？
这本小说的开始在于信任，年老的、被谋杀了的博物馆馆长信任了主人翁罗伯特·兰登，而他则信任了密码破译术专家索菲·奈芙。这看起来是很符合西方人的习惯的，他们必须信任专家来给他们解释。
不过，随后的故事却要求人们最深层的不信任：对于人性的不信任。这对于丹·布朗来说并不是什么新鲜游戏。他的前两部并不是很成功的小说《数字丛林》（Digital Forest）和《天使与魔鬼》（Angels and Demons）讲的都是关于不信任的故事。拿《数字丛林》来说，一个黑客成功地袭击了一系列的政府网站，结果是让他吃惊的：号称是公民隐私保护神的政府，运用他们的特权，正在肆意地侵吞和利用公民的隐私。
人类就是这样的，贪婪和罪恶就是他们的本质。他们渴望金钱、渴望欲望、渴望统治他人。这些罪的最高层次，就是权力。世间的权力无法满足他们的欲望，他们需要得到神一样的待遇，拥有权力的人，希望其他的人类以尊敬神一样的态度来尊敬他们。当无法得到的时候，谎言就成为了一种必需。达·芬奇的密码，就是要告诉人们，防止一切拥有神一样的权力的人和机构。
这于是勾连到了另外一个长期的西方传统：对于机构力量（institutional power）的永不放松的警戒。西方社会的基本理念，是建立在个人自由之上的。公民以个人的智慧和能力，来喂养自己的身体和灵魂，也就是公民自治。但关键的问题是，公民个人的力量，永远不是公司、教会和政府的对手。这些机构拥有公民个人所无法比拟的权力，会利用一切的机会来侵吞和剥夺公民个人的自由、权利和财产，因此在任何时刻都必须对他们保持一定的戒心，挑战他们、打击他们、怀疑他们，才能获得自己的自由。在西方，有一个永远的寓言叫“佛郎根斯坦”，或称“科学怪人”，它的超自然力量是对人类生存的永远挑战。
成名的渴望还是信仰的坍塌
这种深植在人们内心的怀疑，在今天的教会性丑闻时代，特别容易引起共鸣。于是，丹·布朗的意外成功，其实就并非无迹可寻了。那么，剩下的最后一个问题是：为什么丹·布朗要创造这样的一个传奇？
当然，对于一个作家来说，成名是永远的渴盼。但为什么他用这样一个离奇到真实的宗教性故事来创造？为什么他又用扉页的故意混沌来引导读者？想象力不过是其中的一个部分，精神性的诉求是另外一个部分。 许多宗教界的人士在他们的评论中不无心虚地故作镇定：我发现他的故事非常好看，但是丹的小说不是历史，也不是真实，不要相信他。
不知道是不是一种巧合，丹的信仰朝向和当代一些新派的宗教理论家有着不谋而合的元素：他们对教会存在着深刻的怀疑，宣称信仰是个人的事情，并不需要通过教会作为中介来和上帝沟通，每个人都能够通过自己的修道接近上帝。教会为了机构性的目的，可以撒谎，但是个人的信仰却不能够撒谎。
似乎《达·芬奇密码》的最后密码，在我看来就是：任何组织的宣道都是可疑的，没有人可以有那样的真诚和力量来扮演上帝的中介，如果你要信仰，你就必须为自己寻找出路。
电影《杀死一只知更鸟》观后感?
“杀死知更鸟是一种罪过，因为它不做任何(危害人类的)事，只是为我们唱歌”。影片《杀死一只知更鸟》改编自哈珀●李同名小说，以女孩斯考特和哥哥詹姆的角度讲述了其作为律师的父亲受法院委托为-名黑人辩护的故事。故事发生在20世纪30年代的南阿拉巴马州，当时美国种族歧视严重,黑人罗宾逊被白人尤厄尔控告强暴了他的女儿梅埃拉，然而在法庭上事实很容易被还原:白人妇女引诱罗宾逊不成，认为这件事很羞耻，便和她父亲一起诬告罗宾逊希望除掉他。影片高潮部分的审判结果出乎我的意料，罗宾逊依然被判有罪，并且在送回监狱的过程中逃跑意外身亡。最后结局恶人尤厄尔还是得到了报应，另外一只“知更鸟”布尔被保护住。
其中律师芬奇先生的人格魅力深深感染了我，很多细节都体现出他是一.位体贴善良、 极具正义感的完美的人。不想让送核桃充当打赢土地继承官司的报酬的农民坎宁安难堪、小心翼翼的款待坎宁安的儿子、即使当时歧视黑人的白人们不满而且出面阻挠依然接受委托为可怜的黑人.辩....他就是我们一-直以来期待的律师形象。在开庭审判前-天,他为了保护罗宾逊，在明知有危险的情况下守在监狱门外。在偷看的孩子们的眼中，昏黄的灯光下，静静看书的父亲是那么伟大勇敢，以至于他们在看到危险后立马出来和父亲站在-起。在当时种族歧视严重的社会氛围中，芬奇先生就像一盏灯给 黑人甚至所有有良知的白人带来正义的光。让我感触最深的是法庭审判的部分，在原告和被告都陈述完毕后，我相信在场所有人根据他们的表现和芬奇先生提出的问题都明白了真相,而且芬奇先生在陈述时对陪审团一-再重读“gentlemen"来称呼他们，并希望他们摒弃冲动来评判证词，法庭上人人平等。然而两个小时后，由12个白人组成的陪审团却给出了被告罪名成立的判决，连法官也只能接受判决无奈离场。很多人明白罗宾逊无罪，他们也敬重芬奇先生，可是这并不能改变审判结果。这与芬奇先生在法庭上说过的“坚信法院与陪审团制度的正义性不符合现状”多么吻合，在当时社会意识形态下，即使宜称法庭上人人平等、即使没有证据表明是黑人犯罪，陪审团还是带有偏见地判处被告有罪。它没有以我们喜欢的喜剧收尾，而是让“知更鸟”罗宾逊的死这一悲剧来震撼我们，正义有时候很难得到伸张，但“罪恶”一词却几乎时刻出现在人物的台词里，也表明罪恶就在我们身边。
所以我们谈论法律，不能简单地看一些法律条 文。我相信当时美国法典是公正的，里面没有规定白人的证词都是无可置疑的而所有黑人都不诚实，它宣称人人生而平等。但是就如社会法学派的观点一一样，我们需要关注法律的实施，关注社会与法律的关系。在当时的社会背景下，陪审团制度无疑对受到歧视的黑人非常不利，不管他们做了什么，他们在许多白人眼里就是有罪的，这种偏见很难改变。因此芬奇先生是勇敢正义的，作为一名白人律师，他不顾社会舆论站出来维护正义，他希望寻求公正，他希望引导社会不带偏见地执法。
我们不能说悲剧是法律本身造成的，只是受限于当时带有偏见的社会氛围，所以法律真正的进步不是自己大跨步前进，而是与社会一同前行。正如瞿同祖所说:法律是社会产物，是社会制度之一，是社会规范之一。法律在某个社会大背景下能否得到有效的实施不只在于它本身，还依赖于宗教、种族、风俗等各种社会因素。然而我们可以乐观的认为好的法律能引导社会的前进。
影片的最后，布尔为了保护詹姆兄妹俩杀死了尤厄尔，而曾经为尤厄尔作证的郡长这次却认为是尤厄尔咎由自取，决定隐瞒实情保护布尔。斯考特向父亲说:“(坦白真相)像杀死-只知更鸟，不是吗?”尤厄尔的死是正义无法得到伸张时的一-种安慰，虽然他胜诉，但在法庭上没有找到的正义最终还是有了一丝希望，他得到了惩戒。回到这篇观后感的标题，正义在艰难地前行，这- -次人们意识到正义缺席却无能为力，或许下-一次就不仅仅是意识到，而是敢于行动，不是吗?再艰难，正义的脚步也不会停滞不前。
达芬奇是什么人？他多才多艺一生最大的贡献是？其中最杰出的代表作是什么和什么？被世人誉为什么？
列奥纳多·达·芬奇（意大利语：Leonardo da Vinci；儒略历1452年4月15日－1519年5月2日）[注 1]，又译达文西，全名李奥纳多·迪·瑟皮耶罗·达·芬奇（Leonardo di ser Piero da Vinci，意为“文西城皮耶罗先生之子──李奥纳多”），是意大利文艺复兴时期的一个博学者：在绘画、音乐、建筑、数学、几何学、解剖学、生理学、动物学、植物学、天文学、气象学、地质学、地理学、物理学、光学、力学、发明、土木工程等领域都有显著的成就。这使他成为文艺复兴时期人文主义的代表人物，也使得他成为文艺复兴时期典型的艺术家，也是历史上最著名的画家之一，与米开朗基罗和拉斐尔并称文艺复兴三杰。小行星3000为纪念达·芬奇而被命名为“列奥纳多”。
代表性作品
《基督受洗 (韦罗基奥)》（Battesimo di Cristo；1472–1475）–意大利，佛罗伦斯，乌菲兹美术馆（Uffizi；此画来自维罗吉欧工作室（Verrocchio），画作的左侧天使是达文西最早的遗世画作）
《受胎告知》，作于1475年—1480年，现藏于意大利佛罗伦斯乌菲齐美术馆
《吉内薇拉·班琪》（Ginevra de' Benci；c. 1475）–美国，华盛顿，国家艺廊（National Gallery of Art）
《柏诺瓦的圣母》（The Benois Madonna；1478–1480）–俄罗斯，圣彼得堡，埃尔米塔日博物馆
《圣母的康乃馨》（Madonna del Garofano；1478–1481）–德国，慕尼黑，老绘画陈列馆
《三博士来朝》（Adorazione dei Magi；1481）–意大利，佛罗伦斯，乌菲齐美术馆
《岩间圣母》，作于1483年—1486年，现藏于法国巴黎罗浮宫
《抱银鼠的女子》（Lady with an Ermine；1488–90）–波兰，克拉科夫（Kraków），恰尔托雷斯基博物馆（Czartoryski Museum）
《音乐家肖像》（Portrait of a Musician；c. 1490）–意大利，米兰，盎博罗削图书馆
《哺乳圣母》（Madonna Litta；1490–91）–俄罗斯，圣彼得堡，艾米塔吉博物馆
《美丽的费隆妮叶夫人》（La belle Ferronière；1495–1498）–法国，巴黎，罗浮宫—是否由达文西所绘仍存有争议
《最后的晚餐》，作于1498年，现藏于义大利米兰恩宠圣母堂
《圣母子与圣安妮、施洗者圣约翰》（The Virgin and Child with St. Anne and St. John the Baptist；c. 1499–1500）–英国，伦敦，英国国家美术馆（National Gallery）
《圣母像》（Madonna of the Yarnwinder；1501）
《蒙娜丽莎》，作于1503年—1505年／1507年，现藏于法国巴黎罗浮宫
《岩间圣母》，作于1508年，现藏于英国国家美术馆
《莉妲和天鹅》（1508） -（仅复制画留存—最好的临摹画在意大利，罗马，博尔盖塞美术馆
《圣母子与圣安妮》（The Virgin and Child with St. Anne；c. 1510）–法国，巴黎，罗浮宫
《施洗者圣约翰》，作于约1514年，现藏于法国巴黎罗浮宫
《巴卡斯》（1515）–法国，巴黎，罗浮宫