本文目录一览：
- 1、灵修属于神秘事物么？灵修的目的是什么？
- 2、信仰内容一览 信徒信仰有哪些
- 3、什么是印度灵修
- 4、基督徒听完道怎么总结
- 5、每日默想：箴言书18章
- 6、灵修是什么（原谅我的无知）？有什么效用，和宗教信仰有关系么
灵修属于神秘事物么？灵修的目的是什么？
基督徒的灵修是指 "默想神的话语，即圣经的话语" 整个宇宙中有一种意识（A）：它是一种神圣的力量，比其他任何东西微妙、强大；它是普遍的 ；它超越时空；它完美无暇 。它不被一般人认识，大概只有某些圣人出神时可以洞见。套用神学术语，我们可以称之为存在之基的上帝。它没有属性，也没有特征。从这一巨大的意识出发，全部的宇宙“就像火花一样”喷发。它是终极者、绝对者。圣人觉悟到它的存在并出于指称的必要。必须对其性质进行指称，所以称之为存在、智慧和喜乐。这意识由此引发出所有的宇宙、所有的存在物。 相当于 道教的悟道！~
信仰内容一览 信徒信仰有哪些
信仰内容只要百度搜基督教，看百科就了解了。
但基督徒要学习和拥有的九种品格，却很少人纪念
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。（加拉太书5章22至23节 ）
1、仁爱：其实只需提到这一个圣灵的果子就可以了，因为其他果子都是从爱而出的。保罗在此把爱单独列出来，作为圣灵果子的一个，是为了提醒基督徒们要彼此相爱，相互尊重，又要各人看别人比自己强，因为他们有基督和圣灵在他们中间。
2、喜乐：喜乐意味着对基督甜美的默想、赞美、感恩，基督徒以此来勉励和更新自己。上帝不喜欢疑惑和沮丧，他不喜悦干巴巴的教义、忧郁和消沉的思想。上帝喜悦喜乐的心。他赐下独生子耶稣基督，不是为了我们被忧伤充满，而是为了使我们心中充满喜乐。
3、平安：平安是与上帝和睦，与人和睦，基督徒应当是和平的、安详的。不争论，不仇恨，只有体贴和忍耐。没有忍耐就没有平安，接下来保罗就讲到了忍耐。
4、忍耐：这种品格可以使一个人经受挫折、伤害、批评，并且使他能够等候那些伤害他的人在生命中的改变。当魔鬼发觉他不能通过强力来战胜某些人时，便尝试从长远的角度作战。它知道我们是软弱的，不能够长时间地忍受任何事情。于是就不断试探我们，直到得逞。为了抵挡魔鬼不断的攻击，我们必须忍耐，要耐心地等到魔鬼厌倦了它的把戏的那一天。
5、 恩慈：福音真正的跟随者一定不是尖酸刻薄的，而是恩慈、温柔、有礼貌的。恩慈能使人不纪念别人的过错，且会遮盖它们；恩慈能使人总是乐于迁就别人；恩慈能使人与鲁莽和难处的人相处。那真正有恩慈的人就是救主耶稣基督，正如福音书所记载的。据说，彼得每一次想到基督每日与人相处中所彰显的甜美恩赐时，就会流泪。
6、良善：一个人如果乐意帮助那些有需要的让人，他就是良善的。
7、信实：这里的信实不是讲在基督里的信心，而是对人的信实。这样的人不会怀疑人，而是把人想得最好。他会被欺骗，但是他不会在意。他时刻准备着相信别人，但这不表示他会相信所有人。如果一个地方缺乏这种美德，那么那里的人就充满疑惑、无礼和自负。如果一个人压根不能信任另一个人，他过的将是什么样的生活呢？
8、温柔：一个不轻易发怒的人是温柔的人。日常生活的许多事情都会激起一个人的怒气，但是基督徒借着温柔而胜过自己的怒气。
9、节制：基督徒应当过冷静和圣洁的生活。他们不是闹事者、不是酗酒者、不是淫乱者或迷恋色情者。在《提多书》前两章，保罗劝告长老们、年轻人、已婚者，要谨守圣洁和纯全。
律法当然会存在，但是它们并不适用于那些结出圣灵果子的人。律法不是为义人设立的。一个真正的基督徒在为人处事当中，是不需要有律法来警告和约束他的。不需强制，他就会遵守律法。
什么是印度灵修
灵修即“灵性的修炼”，是宗教术语。基督徒的灵修是指 "默想神的话语，即圣经的话语"；其他宗教学说中，从灵修传统的丰富性和差异性出发，通向灵性有四种不同进路，即：智慧、胜王、 巴克蒂（虔信）和业报（行动）。
基督徒听完道怎么总结
1，心灵上的预备
“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足……清心的人有福了，因为他们必得见神。（太5:6、8）”听道是为要得见神，使我们的心灵得着甘甜和饱足，因此一颗饥渴慕义的心和清心等候是基础。
听道前需要预备自己的心灵，虽然有时信仰久了很难有清心预备的心，但我们需要努力去操练，并为在听道的过程中领受神的话语而祷告。
2，静默祷告
听道前应当多方祷告，求主开启我们沉睡的心灵，赐给我们谦卑的心和受教者的耳朵，使我们既能听见也能听得明白。我们常在听道时思维发散，不能集中精力，需要求神赐给我们一颗警醒的心，不被世界俗世所搅扰。
也当为讲道的人祷告，愿主的话语如活水的江河从他口中涌流而出，滋润我们干渴的心田，让我们能够在每一次的聚会中恩典满溢。
3，提前熟悉经文
有些教会是根据圣经经卷来进行系列讲道，因此在讲道前我们需要提前熟读经文，去默想和理解，这样才能在讲道时更加快速明白和掌握道的内容。
神通过话语来带领他的百姓，神的旨意也都记录在圣经之中，读经是基督徒的日常，常常读经的人，在听道时能更好的领悟神话语的奥秘。
4，谦卑记录
通常一次讲道的时长在半小时左右或以上，有时讲道的内容信息量过大时，光靠大脑去记，很容易会遗漏掉一些，甚至有时聚会才刚结束，就忘了今天讲过什么。
俗语说：“好记性不如烂笔头”，将讲道的内容记录下来，闲暇之余去默想和巩固，会对我们灵命的成长更有帮助。基督徒应当有听道做笔记的好习惯。
5，正确聆听及回应
在听道的过程中，若传道人指出我们里面的罪性时，首先要带着谦卑悔改的姿态去反思，是不是自己在某些方面确实没有做好？神的话语临到不是徒然的，必然是有我们需要去查看的地方。
我们常因为传道人过多的讲罪而心生恼怒，但我们需要在圣灵里回转心思意念，常常带着自省的态度去省察，不给撒旦留下控告的余地。
6，分享听道心得
神的话语临到我们，不是听完就结束。我们在听道的过程中，会因为讲道内容而内心有所触动，需要与他人一同交流，分享收获与心得。
与家人、肢体一起分享感想时，会有神的爱在我们之间流动。神也喜悦我们常聚集在一起，彼此交流他的话语，使听见的人因我们的恩典更加得建造。
7，听道且要行道
“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。（雅1:22）”听道的目的不是仅仅为增加知识，乃是要叫我们照着所听的道去行出来。
听道时内心火热，很有感动，但倘若不去行道，礼拜结束道的内容也就很快会忘记了。基督教是行动的宗教，听道且行道的人是蒙神祝福的，也是在真实地去传递耶稣基督的福音。
讲道需要精心预备，听道也需要精心预备。好的土地撒下种子后才会结出好的果实来，基督徒在听道前一定要很好地预备心田、调整姿态，这样才能使每一次的听道都能空空而来、满满而归。
每日默想：箴言书18章
2020.8.6
亮光分享：
一．a. 箴言有很多关于言语的智慧的教导。2节、4节、6节、7节、13节、20节、21节、23节都是关于这方面的教导。2节是说愚昧人总是滔滔不绝的讲话，没有城府，把自己的心意全部显露出来，让别人一眼就看透自己的愚昧。
b. 4节意思是人的言语能显露出一个人思想的深度，思想深刻的人，他的言语也像深水一样高深莫测，让人回味无穷，带给人思考，也能滋润人。
c. 6-7节说愚昧人一开口就挑起争端，不会与人说和睦的话，激起人的怒气，引来别人的反唇相讥甚至是身体的攻击。结果，愚昧人的口成了他自己生命的网罗，把自己网在里面，自取败坏。
d. 8节的意思是人都喜欢听是非，视之如珍馐美味，并放在心上；世人在一起就是如此，若不谈论别人，似乎就没有话题可谈，往来传舌，搬弄是非，常常将事情的真相传的扭曲而失真。我们基督徒要常常省察，我们的谈话是以灵歌颂词赞美主呢还是在论别人的长短？箴言26：20提到“火缺了柴就必熄灭，无人传舌，争竞便止息”；11:13“往来传舌的，泄露密事”；16:28“乖僻人播散纷争，传舌的离间密友”。有的人借传舌添油加醋，在人际关系中故意制造纷争，中国古人称之为“离间计”。人天生的好奇心就是对隐私、保密的事情特别感兴趣，越是小道消息，越竖着耳朵听。而人的罪性又驱使人特别想把听来的小道消息散播出去，来满足自己的存在感，成就感，崇高感和控制欲。所以我们要勒住自己的舌头，不制造纷争，也保守自己不因言语的过失陷入敌人的网罗。e. 13节也是我们很多人常犯的错误，我们太不擅于倾听，经常没有耐心等对方说完，就急于表达我们的观点，结果使对方感到我们根本就不理解他，我们妄下的结论也不能解决对方的问题，结果就显出我们的愚昧和羞辱。
F．17节这样的情景不仅出现在法律诉讼中，也在生活中常常出现。我们先听一个人开口诉说他的冤屈，似乎觉得他说的完全在理，我们也很同情他。而当我们再认真地听第二个当事人的申诉时，仿佛他说的也很在理。而事实是，旁观者清。叫他们最熟悉的人来评断这件事，可能会给出更客观的评价。所以，妻子好不好，要听听丈夫怎么说。父母好不好，要听听儿女怎么说。16:2“人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心”。
g． “人口中所结的果子，必充满肚腹”（18:30），而人口里说的常常就是心中所想的，4:23“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，都是由心发出”。当人心充满色情时，他就会常常说污秽下流的话。当人心充满仇恨时，他就常常说抱怨不满的话。当人心充满圣洁感恩时，他的舌头自然常常流露出赞美、造就人的话。我们当向大卫一样，常常求神监察我们，看看我们内心有什么隐而未现的罪，免得我们思想的多了，时机成熟，就会行出来。
二．a. 本章还有很多关于友情的箴言。1节与众寡合的人，联系下一句“并恼恨一切真智慧”，针对的是不信神的人。因为箴言一开篇就指出“敬畏耶和华是知识的开端”。这种人想独自寻求心愿，希望以自己的方式明白宇宙的真理，就是愚昧人。另外一方面，我们已经信主的人，也当警醒，不要做与众寡合的人。因为两个人总比一个人好，三根拧成的绳子不易被折断。在家庭，职场，教会，乃至国家大事中，我们都要多与他人商量，正如15:22“不先商议，所谋无效，谋士众多，所谋乃成”，与不同意见的人交往能扩大我们的眼界，帮助我们决策更周全。
b. 16节“人的礼物为他开路，引他到高位的人面前”，这里的礼物我们不应该理解为贿赂。箴言里多次批判贿赂。这里的送礼指的是不带任何利益目的的单纯的行为。送礼物可以表达出我们的爱，爱包括我们愿意为对方付代价。这样单纯的爱心和感恩之心可能在不经意间，把我们引到了高位人的面前。例如，很多基督徒父母不想跟风给老师送礼，但我们可以在孩子毕业后给老师送一些能表达我们心意的礼物，或是逢年过节给领导送一些不是特别贵重的特产，表达我们的尊重，都是圣经允许的。关键是我们送礼物的动机是否符合圣经的教导。
c. 19节对兄弟结怨的比喻非常生动，劝他和好，比取坚固城还难。教会中有时也会出现纷争。中国有句俗话叫“冤家易结不易解”，所以我们应当尽量与人和睦，自己先主动退让三分，不要等结下恩怨后再修复。18节指出了如何解散争强好胜的——掣签能止息争竞。这个方法适合古代，现在可以引申为民主决策。不要一个人说了算，尽可能让每个人的意见都参与其中，总之就是让好争竞者感到“公平”。
d. 24节关于交友的劝告，也很实用。我们不要祈求和恶人交友，还能洁身自好，而应该主动回避和恶人交朋友，免去一切试探。教导孩子也是如此。俗话说，物以类聚，人以群分。判断一个人的品性，只要看看他的朋友圈就可以了。当然，这里不是指的社交软件中的朋友圈，有人把那个虚拟的空间的朋友圈粉饰的很干净，其实和他们的真实生活相差甚远。也可以告诉儿女找对象时先了解一下对方真实的朋友圈。“但有一朋友，比弟兄更亲密”，有人把这个朋友理解为神（这也可使我们想起耶稣常称呼人为“朋友”），有人理解为字面意思。有一个推心置腹，不因你疾病、贫穷，软弱而远离你的朋友，实在难得。如今，社交如此便利，我们的通讯录上仿佛有无数的好友，但是在你最困难的时刻，愿意真心帮助你的朋友，恐怕只有在教会中才能找到。17:4也说，“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生”。
三、22节“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠”。箴言书关于妻子的重要性，很多地方反复提及。如14:1“智慧女人建立家室，愚妄妇人亲自拆毁”；19:13“妻子的争吵如雨连连滴漏”；19:9“宁可住在房顶的角上，不与争吵的妇人同住”；19:19“宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住”。甚至箴言书的最后一章，以论贤妻来收尾。可见，妻子在家庭中有多重要。妻子决定了家庭的氛围和幸福程度。因为丈夫常常工作在外，而妻子不单工作，还担负起家务，教养儿女，处理各种关系的重担。我们在生活中也常常见到一个贤惠的妻子给整个家庭甚至是家族带来的扭转。列王纪中也看到了母亲对儿女、家庭甚至是整个国家的影响。唐崇荣牧师的母亲就是一个敬虔的寡妇，她的儿子中培养出六个有名的传道人，让人实在惊叹。今天我们作姊妹的要看重妻子的职分，工作甚至是教会的服侍都能够让其他人来代替，唯独妻子的身份不能够被取代。
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执笔:陈立娜
灵修是什么（原谅我的无知）？有什么效用，和宗教信仰有关系么
灵修也是一种修行，修身修心修灵，灵修的目地你多看一些灵修资料就明白了，无外乎是迎接转化，明白真相之类的。
灵修和宗教无关的，不过现在很多宗教都在借着灵修的风潮转变。